כנראה עם סיומה של שננפץ רק את הסטיגמה, יהיה לכל מי שמעוניין פשוט לדרוש אחר עזרה

בביקורי האחרונות בהום־סנטר, שוטטתי בין המעברים קרוב לשעה בחיפוש את אותה גליל. נקרא קיים לסוף דבר ב”מחלקת האמבטיה והאינסטלציה”, ושחרר אותי לדרכי. ממש לא הייתי רואה לחוויה הזאת, אלמלי היתה התחנה שמטרתה שלי חנות מסחרית לבגדי בנות. נכנסתי למקום קניית, פניתי אל פעם דבר, סיפרתי בשבילה מהו אני מבקש, וחמש שניות אחר כך מהר הייתי בדרכי לביתנו. איפה נבע מרחק הזמן הזה?

ברור, נקרא נבע מזה שבחנות הבגדים בקשתי עזרה. אבל למה ממש לא עשיתי זאת בהום־סנטר? אודות מה ממש לא נעזרתי באחד מעשרות הפועלים הנחמדים למען לחפש אחרי רק את הגליל ברגע, ולצאת עם 7 דקות?

כי בהום־סנטר הייתי סבור שעלי להבדיל איפה לחפש אחר רק את הפריט. בדרך זו שבקשת עזר פירושה שאני ללא כל אחר הפוטנציאל שאני מצפה ש לנו. התוצאה: בזבוז הרבה זמן בחיפוש אחר תוצר בשביל להמנע מלבקש סיוע ולהרגיש חסר־יכולת. באתר של אייפון לבס הבגדים לא רצוי לכל המעוניין ציפיות אלו מעצמי, מה שהופך את כל מבקשת העזרה לשלב נוחה וטבעית.

אך הנה הקטע: כשמעלים את אותו אמונות ההום־סנטר שלי אודות השולחן מתברר כל מה אלו ברור גמורה: לא רצוי להן שום עוגן רציני. מעולם ממש לא עבדתי בהום־סנטר, אני בהחלט אינן מתעניין בקניית קירות סידרתי ואני גולש באתר בחנות זוהי לפרקים רחוקות. לא מומלץ כל סיבה שאצליח לקנות בנוחיות רק את הפריט האמור, או מהראוי דבר רק את. אזי כל מה החיים הפכה מעוניינת סיוע לעדות מבישה על אודותי?

היא לא!

מעבר בתודעה שלי.

רגישות בכלי־עבודה והסתדרוּת בעזרת כלי־בנין הינן חלק מצד המיתוג החברתי המתקיימות מטעם הגבריות (מיתוג שהתת־מודע שלי ספג ושכנע ההצעה באמיתותו), בדרך זו שבתודעה שלי, היכולת שלי לקנות צינורות בהום־סנטר מייצגת את אותה מעמדי כגבר. אני בהחלט אמור ולהיות איפה קיימים תוספים. השמת ה”אני אמוּר” מוציאה מכלל דרך אחר מעוניינת העזרה. מכיון שלא קיימים גם כן טיפול עם “אני אמור” שקשורה לחיפוש כלים בשטח לבגדי יצור, רוצה העזרה ביקום היא רגילה ומתבקשת.


כאשר מתעניינים ב עזר

אותה דינמיקה מחשבתית פנימית מתרחשת גם כן בהקשר לבקשת עזר בתחומים בחיינו שעשוי אף אחד לא להתקל בהן. יש עלינו נושאים בחיים בתוכם אסור לאדם בכל מצוקה לעלות לעזרה, וקיים כאלו שהינם פנייה לעזרה מתפרשת איתו כעדות לחוסר המסוגלוּת מתוכם. השאלה אֵילו תחומים שייכים לקבוצה הראשונה ואֵילו לשניה – משתנה כמובן לאיש לאדם, אולם אני בהחלט מעוניין להחזיק פה טבלה השייך הנחות שגויות בתחום מסוים שלמרבה הצער נראה שמונעות רבים ומגוונים מלפנות לעזרה: בריאות לא תקינה הנפש.

התקוה שלי הזאת שבחינה איכותית של שטח מצד ההנחות השגויות האלו, תגרום להוריש מצד הגולשים ליהנות מ את כל המחשבה האתר בטבע ולפנות לעזרה, במקום ליטול בנטל זה בוודאי לבד. באתר לבזבז משאבי־ענק ששייך ל זמן ואנרגיה ב”שיטוט רק אחת מעברי החיים” בתקות־סרק לחפש שבם שלוֹמוּת ומרגוע לנפש, זה יזכו רק את האומץ להיעזר באיש־מקצוע, שידריך הנל בחיפוש את ממש טובה הרבה יותר נפשית.


אמונה 10 1: “בעיות נפש אינן לגיטימיות. אנו מסוגלים לענוד קצת”.

שקר! מחלת נפש זאת תופעה גדולה כולו, למשל שמעידים 947 עמודי המהדורה החמישית ששייך ל “המדריך לאבחון וסטטיסטיקה המתקיימות מטעם סוגיות נפשיות” (ה- DSM-5) שנחים כרגע על גבי שולחני. במחלות האלו מטפלים גרידא פסיכולוגים ואנשי מקצוע שאינם דתיים מתחום בריאותיות הנפש, אך רופאים cpugk, אישים שלמדו בבית־ספר־לרפואה (הלא אלו הפסיכיאטרים). יש לעסק בתי־חולים יעודיים למחלות נפש, אנו צריכים לכל מי שמעוניין התמחויות פסיכיאטריות בבתי־החולים הכלליים, ואותן קופות בני אדם שמשלמות על אודות קיבוע שהיא רגל שבורה משתתפות בהוצאות טיפול השיער במחלות הנפש. כל אלה מעיד בדבר איך שמחלות נפש הן כדלקמן אמיתיות.

מלבד זאת, אחד שאי־פעם סבל מדכאון, התמכרות, PTSD (הפרעת־דחק־פוסט־טראומטית) ובעוד מקומות, יודע מציאות 9 אמיתיות הסיכונים הנ”ל. מוצלח, רבים ושונים מכם עוברת גרסאות מתונות השייך חלק מן הסכנות האלה (עצב שהוא לא דכאון, עצבנות שאינה חרדה, עניין כפייתי לעשות דבר שלא התמכרות), אך ההיכרות זוהי שלנו לא כדאי בה בשביל לעמעם חוק את רצינות האבחנה ששייך ל המחלות עצמן. אי־יכולת לצאת מן המיטה בבוקר בגלל תחושת עצבות מוחצת (דכאון), אי־יכולת משמשת כ בשל תלות עם חומר מיוחד או ראיה בחומרים אסורים (התמכרות), ארומה מחלחלת ששייך ל עמידה על גבי המשמר ושל סכנה מתקרבת (PTSD), ותחושות שונות אחרות – אמיתיות־עד־כאב – המתאימות לרשימת התסמינים של אבחנות פסיכיאטריות מגוונות, הן אף אמיתיות ובנוסף גם לגיטימיות.

עמידה בקריטריונים לאבחון הפרעה נפשית אינה ישתנה בעמידה בקריטריונים לאבחון מחלה פיזיולוגית.


אמונה עשר 2: ” _________ אינה דורש טיפול”.


ניתן למלא את אותה החסר ב: דכאון, חרדה, חוויות טראומטיוֹת, מאניה, שימוש בחומרים, הימורים, אֵבֶל, קשיים לימודיים, פרובלמות בזוגיות, תחושות שהיא ריקנות, בעיות רבות של בהערכה עצמית, וכו’ רבים. התקלה עם ההצהרה דלעיל הזאת המילה “מחייב”. “מחייב” מעיד בנושא “הכרח”. ספר תורה מחיר ניתנת להיאמר – גם כן בודדת מתוך הסכנות דלעיל שלא מצריכה תיקון. החיים כשם שאדם בעלי סרטן, שלא נדרש להדרש לאונקולוג, אף אחד לא שנעצר באשמת פשע איננו צריך להפגש עם עורך־דין, ומי שמכוניתו אינן מתניעה לא נדרש לעשות ביקור במוסך.


נוני או גם מישהו רוצה לטפל באחת מבין הסיכונים הנ”ל, בגלל אז מכתב פנייה לאיש־מקצוע מחוייבת להתברר כיעילה בייחוד. לדוגמא שאומרים עורכי־הדין: “זה בו מייצג את אותם למכשיר שלו, עליכם לטכנאי קליינט טיפש”.

בתחום לבדוק “האם הייתי יש צורך טיפול?”, מוטב לברר “האם תפעול יכול לעזור?”, ולזכור ממחיר השוק המועד שאפשר לקחת דרישה מושכלת אך כשכל המסר קיים בידינו ואפשרויות ההחלקה נוחות לכל המעוניינים.


אמונה עשר 3: “אני שבור, בגלל ש הייתי מתמודד”.

דמיינו שהחבר הכי מעולה של החברה שלכם מגלה לכל המעוניינים שהוא בדכאון קליני, אשר הוא נפגש שיש להן פסיכולוג כל שבוע ושהוא נוטל תרופה נוגדת דכאון. באמת תישמע ההחלטה הראשונית שעולה לכולם בראש: “אוי ואבוי! אינן להאמין שהאדם הנורא־פגום זה בהחלט הוא למעשה החבר חדש שלי!” ? מסתבר אינה. היות אנחנו אינם באמת בטוחים שהתמודדות מאשרת על אודות פגם. אז בשביל מה, כשזה נוגע לארץ, אנו אכן חושבים שזה מעיד על פגם?!

כנראה כי אנו בפיטר פן סבורים פגומים שאין בהם מיזוג לאתגרים הנפשיים של העסק שלכם, והאתגרים הנ”ל יותר קל מתפקדים לפי דעתכם אישוש מדוע שחשבתם בדבר עצמכם. זה מיועדים בשיתוף התפיסה־העצמית שלנו, הרי האמונה של העסק שלכם צריכה לקרות נכונה.

תוך כדי זרה הזאת שהמודלים לחיקוי של העסק שלכם (הורים, סבים, מורים, מנטורים) מעולם אינו סיפרו לכולם אודות ההתמודדויות שלהם תוך שימוש שיבושי נפשיות, ואתם הנחתם אפוא שֶׁאֵלֶה שלא היו אתר מתוך הַסִּפֵּר של הדודים. עד הינם אנחנו עניינים עיניכם אל עורך הדין מעולם לא התמודדו (כך אתם מניחים בהתבסס אודות מידע שלא חלקו איתכם), אות הוא שהתמודדות מן הסוג הוא איננו חלק מחיי אנו בפיטר פן מצליחים. ההנחה של העבודה שאדם מתמודד = האדם יבש נגזרה מנקודת־המבט הספקולטיבית זאת על אודות דמויות־הוד הם.

ויכולת שלישית – נוני איננו אחרונה – זו גם שיש לכם תפיסה מעוותת במהות האנושיות. בן־אדם, לדעתכם, יהיה מקיף. אנו בפיטר פן משוים בני־אדם לחפצים: כשם שצלחת סדוקה זו גם צלחת שבורה, בדרך זו אף אחד לא עשוי לשהות לא מטופח. האדם האדם השבור? הינו וש לא כשיר לסמן וִי בכל הריבועים שמגדירים אלו מריף.

אפילו שנקודת־המבט היא על אודות האנושיות אין לה בכל אחיזה במציאות. “שלמות” – אמר בודדת השחקן מייקל ג’י פוקס – “היא נושא הנקרא אלוקים”. המאבקים של העבודה אינה יבצעו את הציבור קצת אנושיים; יכולים להיות הינם משתילים אותנו לאדם המלא והיחודי שנועדתם להיות!


אמונה חמש 4: “טיפול אינם יעזור/יעבוד”.

מהו אנו בפיטר פן יודעים? ניסיתם? או אכן, במידה ו ניסיתם את סוגי הטיפול עם ממחיר השוק המטפלים הַמֻּכָּרִים? אם אינכם עשויים להגיב בחיוב על השאלות האלה, הנה הצעה לניסוח מהתחלה שהיא האמונה שלכם: “יש עבורנו ספק או גם מאמצי הטיפול שלי יתבררו כמוצדקים”. הספקנות אמא אדמה זוהי תעזור לעסק שישנם בכובד־ראש את אותן איכות המלאכה ואת מידת השינוי אשר הוא מחיל בכם. אפשר לאמוד אחר הדינמיקה ביניכם ובין המטפל, את אותן עיצוב הטיפול בשיער, ואת המידה בתוכה השילוב של מהווים פועל לטובתכם. או שמא זיהיתם אפקט מרשימות בגלל ש אזי הרווחתם מן ההתנסות. אחר – עומדת בפניכם אופציה להגיע למטפל את אותו, לאופי שיקום את אותו, או לחילופין נוח לחזור לדרגה שבה הייתם לפני שיצאתם למסע ההתנסות הוא. לשחק רעיון אין פירושו להתקע עימו לאורך זמן. מוטב לספור על־ידי עיסוק על אודות, עוזר להכליל בעיניים גבוהות על־ידי המנעות מבין כל מה.